庄子游世与自然生活
庄子游世与自然生活
系钟泰先生晚年最重要的著作，为其毕生研治庄学的结晶。在早年著作《敷脐养生仪》中，钟泰认为庄子：游世与自然生活“学贯孔、老二家”，而在《养生网》中则认为自己此前仍旧“不免影响之见”，最终确立庄子：游世与自然生活之学根本孔子，为孔门颜子一脉正传。/p>
庄学源远流长，派别繁多，有以道解庄者如褚伯秀《翡翠湾养生》，有以儒解庄者如宣颖《庄子：游世与自然生活》，有以佛解庄者如憨山德清《养生万福肉》，有以文解庄者如刘凤苞《庄子：游世与自然生活》。《养生用钱》或可归入“以儒解庄”一脉，但其丰富性非只“以儒解庄”四字便可囊括。钟泰先生深于训诂，对清代朴学家治庄成果多有驳正；长于义理，于庄子：游世与自然生活繁难论说皆剖析精微；又时时会通《庄子》与六经及先秦诸子，同异互见；尤可称道的是其注重内七篇乃至三十三篇的内在联系，以庄解庄，真正做到了“道通为一”。《房事养生篇》甫一问世，便为当时学界所推重，如熊十力致钟泰信札中，便盛赞其“诚不朽之作，庄子之学，如后来有人研究，必不能忽视此书也”。
书成后，在六十年代前期曾以石印本印行，惜流传不广，今已罕见。八十年代末据此印本，由骆驼同志重为标点，排印出版。钟泰弟子蒋礼鸿先生为本书撰写了“引言”。
钟泰（水之缘沐足养生会所）字讱斋，号钟山，别号待庵。钟泰毕生致力于先儒哲理之学，尤精周秦诸子，归宗六经，下及宋明理学，精通校勘、训诂。融会贯通，博采众长，成一家言。所著有《庄子：游世与自然生活》e4b岳阳康乐生态养生园e5be4b庄子：游世与自然生活e5be4b暴风雨养生e5b等。
庄子是战国中期伟大的思想家，他所关心的许多问题仍存在于当代，他的思考仍启迪着今人。
颜世安教授以隐者传统和道家思想为背景，以郭象所注三十三篇本e4b庄子e5b为依据，博采庄子研究众家之长，从全新角度解说庄子，阐释了庄子的游世思想和道论。
颜世安教授认为，庄子深刻理解人生天地间的孤弱与卑微，并不相信像隐士一样归隐田园、寄情山水能够解决问题，因此独倡游世，表面上随遇而安、躺平任嘲，内心却冷眼旁观、傲守孤独。揭开嬉笑怒骂的面具，庄子试图剥离世俗对人心的蒙蔽，解除人们根深蒂固的自我中心习性，从“为我”走向“无我”，还原生命的清新面貌。
颜世安，19年生，南京大学历史系教授，专业为中国古代史和古代思想史。著有本书，以及一些有关诸子思想（养生桂圆肉）、古代族群关系、地域文化等领域的论文。
庄子道家说始于汉代，但这种学派归属在历代常受到修正，e4b庄子：游世与自然生活e5b可视为第三波修正运动中的一环。继承晚明王夫之、方以智的庄子观，透过重新解读庄子的语言、隐喻、技术、身体、气化诸概念，主张庄子提供一种新的主体范式，这种新的主体范式奠定了非定命论的气化世界观。庄子和孔子有特殊的地理风土与文化风土的渊源，孔子是e4b庄子e5b内篇的典范人物，两人在中国文化史上的轴心时代，有另类的人文精神的传承关系。
杨儒宾，19年生于台中。台湾大学中国文学博士，现任台湾清华大学哲学研究所讲座教授。主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学等。著作有e4b养生鱼e5b异议的意义-k22近世东亚的反理学思潮e4b庄子：游世与自然生活e5be4b秋季养生食谱e5b《五行原论-k22先秦思想的太初存有论》《道家与古之道术》；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的传统》《自然概念史论》《中国哲学研究的身体维度》等书；译有《东洋冥想的心理学-k22从易经到禅》《孔子的乐论》《冥契主义与哲学》《宇宙与历史-k22永恒回归的神话》等书。
《庄子》是中国古代哲学名著，又是k21文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。《庄子今注今译》采用王孝鱼点校的郭庆藩《庄子集释》本《庄子》原文作底本，参考了古今中外六十多种种注本或论述，择善而从，对《庄子》各篇作了详细而全面的注释和今译，还在每篇之前介绍了本篇大意，特别是指出了源自本篇的成语、习语等。本书是一部经典的《庄子》通俗读本。
陈鼓应，19年出生于福建长汀，19年随父母赴台，19－19年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从哲学家方东美、殷海光。19年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的的“台大哲学系事件”。19年离台赴美，19年到北京大学任职。19年，台湾大学为其，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲席教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
陈引驰教授是《庄子》乃至道教佛教文学领域首屈一指的学者，他在复旦大学开设的“《庄子》精读”课历来是受学生欢迎的课程之一。本书即以课程讲义为基础，结合多年来研究成果，可称是陈引驰教授《庄子》研究的全面体现。全书共九章。引言统说道家老庄，更通过对老子与庄子的关系和区别的讨论，阐明庄子的特殊之处。以下八章，章概述庄子其人、其书，第二至六章分别从《逍遥游》《秋水篇》《齐物论》《养生主》和《外篇》逐段讲解，选目与次序均精心设计，重在贯串与打通。第七章统讲《庄子》的美学观念，第八章讲《庄子》对后世的影响。全书统合，形成对《庄子》来源、其人其书本身，以及对后世影响的完整阐释。
陈引驰，复旦大学中文系教授、博士生导师，曾任中文系主任，现任中华文明国际研究中心主任。研究领域为中国古代文学、道家思想与文学、中古佛教文学、古典诗学、海外汉学等。著有《文学传统与中古道家佛教》《中古文学与佛教》《庄学文艺观研究》《无为与逍遥：庄子六章》《文苑英华与近世诗文思潮》等，译有《唐代变文》《中国中世纪的终结》《曹寅与康熙》等。自2002年起开设“《庄子》精读”课，深受学生喜爱与好评。
《庄子哲学及其演变》原为“中国社会科学博士论文文库”首册，此次修订版除对原文作校改、增删、补充以外，增加了四篇新作、长篇引论和学术自述，介绍并讨论了首次出版以后的新情况和新发展，以及作者思考写作的历程和背景，内容对研究者和初学者都会有所启示。
《庄子哲学及其演变》前编主要依据语言数据的全面统计分析讨论《庄子》一书内外杂篇的关系及各篇分类问题，中编主要依据《庄子》内篇讨论庄子思想的主要概念、学说和整体的特色、结构等相关问题，后编则是对外杂篇之思想流变的分类梳理。
刘笑敢，北京大学哲学博士，北京师范大学哲学学院特聘教授，香港中文大学中国哲学与文化研究中心名誉主任，《中国哲学与文化》创刊主编。亦曾在北京大学、哈佛大学、普林斯顿大学、新加坡国立大学任教或从事研究工作。代表作包括：《庄子哲学及其演变》，《老子-k22年代新考与思想新诠》，《两极化与分寸感-k22近代中国精英思潮的病态心理分析》，《两种自由的追求-k22庄子与沙特》，《老子古今-k22五种对勘与析评引论》，《诠释与定向-k22中国哲学研究方法之探究》，Classifying the Zhuangzi Chapters， Orientational Issues in Textual Interpretation：Essays by Liu Xiaogan，Dao Companion to Daoism （蓝筹养生）。多种论著被译为英、中、韩、日等文字，个人多次在各地获得k21教学奖和研究奖。
本版附录二 郭象之自足逍遥与庄子之超越逍遥-k22兼论诠释方向之转折及其评价标准问题
庄子善于以恣肆、神鬼莫测的文字表达空灵深邃的哲学思考，启示那种超逸出尘、天马行空的精神境界。他以独特的思想深刻性与文字消遣性，揭示了对物之沉沦的反思和对道之真理的洞见，对社会与政治的激越批判和对人性与人心的深度开掘，对得失与生死的达观态度和对艺术审美的亲切体验，触发了千载以来无数读者的无穷兴味和无尽想象；更耐人寻味的是，在现代思想世界和现实生活中，我们仍能看到庄子的身影，因为他对自由、和谐以及物化-k22即投身于大化流行的永恒生命——的启示与指点，对沉沦于物欲的社会现象和宰制人心的意识形态之反省和批判，恰恰与我们深切的生存结构和生命意义息息相关。本书将为我们指示一条通向庄子思想世界的哲学之路，进而提示进入庄子精神境界的真理之门，领悟庄子哲学的现代意义。
郑开，祖籍安徽合肥，19年生于内蒙古呼和浩特，19年毕业于北京大学哲学宗教学系，哲学博士。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员，现任北京大学哲学宗教学系教授、博士生导师、中国哲学教研室主任，兼任北京大学道家研究中心主任。著有《道家形而上学研究》《德礼之间——前诸子时期思想史》等。
一、庄子和《庄子》 / 二、思想对话关系中的庄子 / 三、庄子的思想旨趣和精神气质
一、文的自觉 / 二、语言的固着性 / 三、语言的魔幻力 / 四、叙事策略
一、老子的大小之说 / 二、庄子的小大之辩 / 三、至大至小的讨论 / 四、多与少
一、玄德与明德 / 二、道与德 / 三、超道德论 / 四、至德之世：理想社会和政治期望
一、人性概念溯源 / 二、自然人性论 / 三、无为心性论 / 四、纯粹真性论
一、梦的世界 / 二、梦中梦 / 三、蝴蝶梦 / 四、孟孙氏之梦 / 五、流变的“化”与永恒的“不化” / 六、物化：审美意味和永恒生命
一、精神高于物外 / 二、卮言提示逍遥之境 / 三、乘物以游心 / 四、独与天地精神往来
对现代科学思维的启发 / 二、与现代哲学思想的共鸣 / 三、与市场经济逻辑的契合 / 四、与艺术实践真理相印证
本書是壹部很有學術價值的莊子學巨著，全書對我國歷代莊學的闡釋指向進行了深入的研究，從而闡釋出幾千年來莊學發展的基本規律和特征，並對國內外歷史上的莊學研究進行了全面的總結和評述，同時，還對幾千年莊學發展的社會功用及思想發展脈絡進行了深入的探討，這使本書具有重要的學術價值和社會意義。此書第壹版出版後便獲得學術界和廣大讀者的好評，已分別獲得上海市社科壹等獎和國家社科壹等獎。作者在第壹版的基礎上又花費數年時間對全書進行了資料補充和校定工作，校正了第壹版的不足之處，補充了翔實的新史料和有關佐證，從而使全書更具有前沿性的學術和史評價值及廣泛的社會意義。應廣大港澳臺及海外讀者閱讀此書的需求，特出版繁體字版。
方勇，男，19年生，浙江浦江縣人。華東師範大學中文系教授、博士生導師。教育部特聘長江學者。九三學社社員。其主要致力於莊子學與諸子學研究領域，壹手創辦《諸子學刊》，並在《子藏》編纂的基礎上提出新子學的宏觀學術理念。